U središtu svetkovine Tijelova jest misterij Velikog četvrtka i ustanove Euharistije, kada nam se Isus darovao kao zalogaj kruha i gutljaj vina.
To znači biti ljubav drugima, odnosno nositi tu spasonosnu Božju ljubav drugima. Na to nas podsjećaju i tradicionalne tjelovske procesije kada (pro)nosimo Sveti Sakrament ulicama i naseljima, želeći na taj način donijeti blagoslov Božje nazočnosti u našu sredinu i svijet. Samo po Božjoj prisutnosti i ljubavi je moguća preobrazba i obnova svijeta. To je iskustvo euharistije i pričesti: primajući u sakramentu euharistije pod prilikama kruha i vina tijelo i krv našega Spasitelja Isusa Krista, događa se i naša preobrazba da bi i mi imali snage i mogli preobražavati svijet. Preobrazba svijeta započinje našom preobrazbom. U trećem dijelu Sume teologije Toma euharistiji posvećuje 11 pitanja i 84 članka, što taj traktat čini remek-djelom uma i teološke dubine.
Toma je svjestan kako se osjetilima ne može shvatiti da je u tom sakramentu pravo tijelo i krv Kristova, nego samo vjerom koja se oslanja na božanski autoritet. Radi se o istini vjere koju spremno prihvaća, jer vjeruje u istinitost riječi onoga koji sam reče da je Istina. Kao "euharistijski pjesnik" Toma to prekrasno izriče i u svom himnu Klanjam ti se smjerno. U njemu Akvinac govori da euharistija traži vjeru u najvišem stupnju, jer "mnogo od onoga što se vjeruje u ovom sakramentu ne samo da nadilazi razum nego je i protiv osjetila«: "Vid i opip, okus varaju se tu,/ al' za čvrstu vjeru dosta je što čuh;/ vjerujem u svemu Kristu Bogu svom,/ istine nad ovom nema istinom."
op