Isus više vjeruje u moć ljubavi nego zakona

Detalji

Kreirano Petak, 02 Listopad 2015 19:29

U pogledu rastave, bračnog zajedništva muškarca i žene evanđelja na četiri mjesta donose Isusov jasan i nedvosmislen stav: to je nedopustivo i radi se u konačnici o preljubu. Isusova radikalna zabrana rastave braka u Novome zavjetu je odgovor na farizejsko pitanje: Je li mužu dopušteno otpustiti ženu?" Svojim stavom Isus se zalaže za jednakost spolova budući da je u njegovo vrijeme prema Mojsijevu zakonu muškarcu bilo dopušteno otpustiti ženu, ali ženi ne muškarca.

Time je žena bila u podređenom i lošijem položaju jer nakon rastave muškarac se je mogao ponovno oženiti, ali žena se nije mogla udati. Isus vrednuje ženu jednako kao muškarca. Ona nije objekt u rukama muškarca. Na temelju toga Isus ističe da je brak savez ljubavi između dvije ravnopravne osobe, čiji utemeljitelj jest sam Bog. Čovjek i žena su prema volji Božjoj određeni jedno za drugo. Isusov radikalni stav i zalaganje za nerazdruživost braka otkriva nam koliko Isus cijeni brak kao božansku ustanovu, svetu instituciju. Obranu braka, koji treba imati trajno postojanje, Isus temelji na Božjem prvotnom planu za muškarca i ženu, na temelju prva dva poglavlja Postanka, koja svoj vrhunac imaju u riječima: "Što Bog združi, čovjek neka ne rastavlja"! Prema Isusu i Božjem promislu brak nije pitanje ljudskog zakona ili institucija nego pitanje ljubavi i istinskog partnerstva. Kroz cijeli Stari zavjet se provlači usporedba Božje ljubavi prema izabranom narodu sa slikom istinske zaručničke ljubavi i bračne vjernosti. Isus više vjeruje u moć ljubavi nego zakona. Zbog toga sakrament braka se ne definira ili određuje ljudskim zakonima ili institucijama nego isključivo Bogom koji jest ljubav. Brak se gradi na Bogu. I možda je tu odgovor na pitanje zašto se ipak događaju danas mnoge rastave brakova: supružnici nisu svoj bračni život istinski i radikalno gradili i vodili u Bogu. Apsolutna nerazrješivost i jedinstvenost braka je Božja volja i temelj je sakramentalnosti braka i ženidbe. Sve nam se to može činiti prezahtjevnim i odveć radikalnim zahtjevom, ali taj bračni ideal proizlazi iz Božjeg reda stvaranja i svoju konačnu potvrdu pronalazi u odnosu između Krista i Crkve.

Marko Bijelić, OP